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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(2)

    久,此诚不可不一辨也;(即如《起信》有随顺入无心之说,谈者遂谓无分别是,有分别是识,佛之遗教依智不依识,即是去识不用。然根本无分别,而后得智则明明有分别,又与相应者亦明明有分别之识,安可以无分别...非安立、根本、后得、无分别。(有四后得:一、缘理后得与根本智俱时;二、缘事后得在根本后时;三、有漏后得、地上无漏仍有漏故;四、无漏后得、佛果功德纯无漏故。此非安立无分别后得、缘理后得也。)五、...

    王雷泉

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(10)

    从容之圣道是也,道惟有一,顿亦由之,渐亦由之也。六等之中:善、信、美、大,是加行智,地前有漏境界;圣、神,是根本、后得,地上无漏境界也。  其次致曲,曲一善也,一善而致之,可欲之谓善也。曲能有诚,诚...,烦恼相应有漏种如莠,寂灭相应无漏种如嘉禾,种各不同,趣向易位,谓之为变也。变则化,浑然无漏,发生现行也,唯天下至诚为能化,则根本而入地矣,所谓大而化之之谓圣也。夫道一而已矣,是非歧二不谓之道,有漏...

    王雷泉

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    后时说言,  如来法身如是以一真金譬喻,依真如无差别,不离佛法身故。  说诸众生皆有如来藏,以自性清净心虽言清净而本来无二法故。  是故经中佛告文殊师利言:文殊师利,如来如实知见自身根本  清净。以依自身根本故,知诸众生有清净身。文殊师利,  所谓如来自性清净身,乃至一切众生自性清净身,此二法者,  无二无差别。是故偈言:  一切诸众生,平等如来藏,  真如清净法,名为如来体。  依如是义故,...

    芮传明

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  • 认识佛教(二)

    增长智慧、增长定力。定、慧是怎样增长的?不为境界所动,这是增长定力;样样清楚明了是增长智慧,所以那个时候参学,定、慧更能往上提升。这是古人教学的方法、先修戒、定、慧,先修根本,然后再参学,成就圆满的后...,这个不叫修行。所以读经是修行的基础、是修行的根本,大家千万不要轻视。修行入门,如果是选用经典,就从这里下手。如果一天念一个钟头,你就修一个钟头;念两个钟点是修两个钟点,当然修的时间是愈长愈好。 ...

    净空法师

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    依他起性」的「勝義有」,而認為其是在說明「世俗實在」如何生起,並認為「勝義」的「涅槃」與「智慧」(根本)是「不生」的。 復次,清辨並以《楞伽經》另外一些引文,來否定瑜伽行派第二個教證。他首先...述當時印度佛教態勢,謂大乘佛教有中觀,瑜伽三派」,後者則「記述日照三藏傳言,謂繼承唯識宗護法之戒賢與上續中觀派清辨之光等,各就自宗教說諍論勝劣之記載而已」(註2) 。同樣,清辨的中觀思想雖亦在法相...

    曹志成

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  • 佛法非宗教、非哲学、为今时所必需

    ,知识本质,认识论中种种主张,皆不出计度分别。佛法不然,前四依中说依智不依识,所谓识者,即吾人虚妄分别是也。所谓智者,有二种,(一)者根本。(二)者後得。根于智者,亲缘真如和合一味,平等平等,都...之学亦无从讲起。要之因明者,固纯以科学证实之方法,以立理破邪,其精实远非今论理学所及,固不必惧其迷信也。   三者,凡一宗教家,必有其必守之信条,与必守之戒约。信条戒约。即其立教之根本,此而若犯,其...

    欧阳竟无

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  • 僧睿思想研究(1)

    ,而趣向般若之慧。借用名言以了解般若之理,复由行 持以显示般若之。缘起(无生)涵蕴般若之道用,功德展显 般若之深邃,根本(大明)乃所欲得之道果,然于开始时, ...思想。此外,并指出僧睿主 倡“禅”“”双运之观点乃其思想之特色,尤以其判摄佛 教经论,于中国佛教之教相判释,尤有其原始雏型之意义, 而显其于中国佛教思想...

    刘贵杰

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    如此,举体全用,显性即缘,皆在无自性的本体当用之中,故性起无尽,缘起无边,一切乃归入于根本、究竟与大圆镜智的不可思议境界。  而若吾人之世界观本可在如如三昧之定境中自显自开,则华严经云:“于彼佛所...要紧之事。原来众生与佛本来不二,这是佛法之根本义谛,也是佛性与人性本来不二的佛教本体之论——所谓“本体”者,乃以本为体,亦以体为本,而本、体皆在性海如如的法身之中。当然,在此一立地可以成佛的宏愿与笃行...

    叶海烟

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  • 净明山人:中华禅随笔(1)

    妙德密入于心田的真意,人间的万法,都在这一片中消融殆尽,无事的空谷,在禅的坐垫上,化为寂乐的妙明。  文殊的剑  禅是以般若智慧为根本而照破一切烦恼执着而证悟本性,再以根本与差别智显发圆照的妙用,扫荡...不知从何处涌出,带着清澈与凉气。  即境而了,因而显,对水源,我从心的光明里观显了传承的问题。  于是就问古云禅师:“禅的传承对于道来讲,具有什么样的意义?”  “是行者信入的根本。”  “那么,禅的...

    净明山人

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论(1)

    缘起圆满大觉是诸说中第一者,即于彼前敬礼。彼如何说?即开示在圣者根本前无刹那灭之灭,无成为一法之生;无前相续断之断,无相续之常;无从远处来,无从近处去;非义异,非义一的真如,能诠所诠等戏论寂灭,生死...  中观根本慧论文句释宝鬘论①   圣龙树菩萨 造颂   僧成大师释   观空法师讲授并校正修改   任杰译汉   科 判   ① 宗喀巴大师对龙树菩萨的《中观根本慧论》造《正理海》大疏...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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